| 网站首页 | 地理科普 | 地理教育 | 地理下载 | 地理图谱 | 地理商城 | 地理留言 | 帮助 | 
您现在的位置: 地理频道 >> 地理科普 >> 学术争鸣 >> 风水地理 >> 文章正文 用户登录 新用户注册
历代风水名家         ★★★ 【字体:
历代风水名家
作者:佚名    文章来源:本站原创    点击数:1934    更新时间:2009/10/13    
  在历朝历代所修官吏的传记部分,总有那么几个、十个或者几十个名额要给方技术数者流,这就是所谓的《艺术传》或者《艺文传》,大部分少不了风水先生,这些青史有名的风水先生即为“风水名流”。研究和分析这些风水名流的史料、传记,对我们加深认识风水现象尤其是风水先生的变迁过程、职业特点、阶层归属、社会地位和文化功能,都不无裨益。秦汉魏晋时期的风水名流。
  ( 1 )愕里子据《史记愕里子传》载,愕里子,名疾,秦惠王之弟,因居住渭南阴乡愕里,故俗称愕里子。为人滑稽多智,有智囊之名。武王即位后,曾立以为相,秦昭王七年(公元前 300 年)卒,葬渭南章台之东。死前预言,百年之后当有天子之宫夹我墓。至汉代,果然长乐宫建在其东,未央宫建在其西,武库正当其墓。
  ( 2 )青乌子又称青乌公、青鸟先生,据说活动于秦汉之际,曾著《葬经》一书,被后世风水先生尊为鼻祖。
  ( 3 )管格据《三国志 魏志 管格传》载:格随军西行,过毋丘俭墓下,倚树哀吟,精神不乐。人问其故,格日:“林木虽茂,无形可久。碑墓虽美,无后可守。玄武藏头,青龙无足,白虎街尸,朱雀悲哭,四危以备法当灭族。不过二载,其应至矣!”后来果然如此。
  ( 4 )郭璞( 276-324 ),东晋著名学者,字景纯,山西闻喜人。博学,好古代奇文,又喜阴阳卜筮之术。东晋初,为著作侍郎,后被王敦任为记室参军。敦欲谋反,命其卜筮,璞谓其必败,遂被王敦所杀,据说风水书《葬书》和《锦囊惊》为其所著。
  ( 5 )陶侃( 259-334 ),东晋沪江洵阳人(今江西九江)人,字行。初为县吏,渐升郡守,后官至刺使,都督八州军事,为人严谨勤慎吏职,颇有政声,据《晋书周访传》载:陶侃幼年丧亲,将葬,家中忽失一牛,寻牛时忽遇一老者,对他说:“前冈有一牛,眠卧山污之中,其他若葬先人,后代位极人臣,贵不可言。”并指着旁边一山说:“此亦其次,当出两千石。”按照他的指引,陶侃寻回失牛,葬其亲于牛眠之处,并将老者所选择的另一处让给周访,后来周访于此葬父,果然升任刺使,传公三代,其灵验一一如老者所言。因受这个故事的影响,后人称这个风水宝地为“牛眠之地”。据称,陶侃曾撰有风水著作《捉脉赋》。
  ( 6 )韩友据《江南通志》载:韩友,字景先,东晋舒县人,出仕之前,曾追随学者伍振学习《易经》,并能图宅相墓。
   隋唐时期的风水名流
  ( 1 )舒绰据《浙江通志》载:舒绰,隋东阳(浙江金华)人。稽古博文,尤善相家。吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟,请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。然而纵说纷纭,各抒己见,所选地点多个,不知哪个地点正确。然后恭仁便派手下人前往葬地,各取样土一斗,将其所在方位和地理形势“悉书于历”,密封起来,然后将样土示众。几位阴阳名家说后,人言人殊,只有舒绰所言丝毫不差。不仅如此,舒绰还说:此土五尺外有五谷,得其即是福地,世为公侯。为了验证此话,恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘。等掘到七尺,便发现一穴,如五瓷大,有栗七八斗。原来此地过去曾为稻田,因蚂蚁捞窝,故土里含米。尽管如此,死耗子还是让他这只“猫”逮住了,所以当时朝野上下都以绰为神人。
  ( 2 )一行 一行( 673-727 ),唐代高僧,俗名张遂,河北巨鹿人,精通历法、天文。所提出的“山河两界说”,对后世堪舆家们的“界水理论”,有重大影响。
  ( 3 )司马头陀根据《江西通志》记载:司马头陀曾学习堪舆之术,历览洪都(今南昌)诸山,钦定佳穴 170 余处,多有所验。一日在拜见奉某百丈(即禅宗高僧)时说:我最近在湖南觅得一山,可住一千五百善知识者。百丈问:“老僧可否住得?”答日:“不可”。然后指着旁边在座的华林觉说:“此为主人也”后来李景让率众人建庙于此,请朝廷赐号“同庆寺”,此地遂成禅学中心。结果与其预言一样。其著作有《水法》传世。
  ( 4 )浮屠泓僧人泓师,祖籍黄州(湖北黄冈),善阴阳算术。根据北宋李访《太平广记》记载:武则天当政时,泓师曾帮着张说(燕公)在京城长安东南购置一宅,并告戒说:“此宅西北地最是王地,慎勿于此取。”过了一个月,泓师又对燕公说,此宅气候忽然索漠,肯定有人在西北角取土,燕公与泓师一起到西北角查看,果然有取土处三处坑,皆深丈余。泓师大惊日:“祸事!令公富贵止一身而已,二十年后,诸君皆不得天年。”燕公惊问:“可否填之?”答日:“客土无气,与地脉不相连。今纵填之,如人有痔疮,纵有他肉补之,终是无益。”后来后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官,叛乱平定后,张均被诛杀,张即被流放。竟如其言。泓师日:“长安永宁坊东南,是金盏地。安邑里西,是玉盏地。”后来,永宁坊为王鄂宅,安邑为北平王马宅,王、马二人都进入官,王宅累恩赐韩弘正、史宪成、里载义等,所谓金盏破而再制;马为奉诚园,所谓玉盏破而完也。
  ( 5 )丘延翰字冀之。家居山系闻喜。唐朝永征年间以文章著名。后游泰山,与石室之中遇神人授《海角经》,遂通晓阴阳,依法选择,无有不吉,开元时为同乡卜选葬地。适逢太史向皇上奏日:“河东闻喜有天子气,朝廷忌之,派人挖断所葬之山的龙脉,并下昭捉拿他,可是没有捕到。于是又下诏免去其罪,求其进京献艺。丘以《八字》、《天机》等书进呈。被唐玄宗授予亚大夫之官,死后祀三仙祠。
  ( 6 )杨筠松按《地理正宗》:杨筠松,字叔茂,窦州人,长期居住江西,号救贫先生。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。又据《江西通志》记载:筠松,窦州人,僖朝国师,官至金紫色光禄大夫,掌灵台地理事。黄巢破京城,乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州,以地理术行于世。自称救贫仙人。卒于赣州,葬于中乐口(今山西大同)。
  ( 7 )曾文瑞江西宁都人,杨筠松高弟,作《阴阳问答》、《寻龙记》。
  ( 8 )范越凤字可仪,号洞微山人,浙江缙云人,杨公高弟,作《寻龙入式歌》。
  ( 9 )赖文俊江西宁都人,曾文瑞之女婿,世称赖布衣,为江西派第三代传人,根据屈大均《广东新语坟语》记载:“宋有赖布衣者,善相坟地,今广东故家大姓,其始祖二世、三世坟,多赖布衣所定穴位。予宗有其二。谚日:族有赖布衣,繁昌必有闻。
  ( 10 )廖禹字尧成臣,(一说字万邦),江西宁都人,因长期隐居金精山,故世称金精人。曾作《穴罚》、《熬极金精》。为江西派第九代传人,地理正宗认为其为唐代人,《江西通志》认为其为宋代人,待考证
   宋元时期的风水名流
  胡矮倦 江西派第十二代传人,曾做《三十六穴图》与《至宝经》。 蔡神兴号牧堂,所作《发微论》极受后世推崇。吴景鸾字仲祥,江西德兴人,西汉长沙王吴丙后裔,其祖父吴法旺精通天文、地理。其父亲吴克诚曾师从宋代著名易学家、华山道人陈图南学习易经和堪舆之术,受其影响,吴景鸾自幼对风水训练有素、精研有验。庆历一年(公元 1041 年),宋仁宗下昭选拔阴阳家,本郡学官推举吴景鸾入京入试。果然受到宋仁宗赏识,被授予司天监正职。然而不久因为论牛首山“坤风侧射,厄当国母;离宫坎水直流,祸应至尊下殿”之语而被下大狱。一直到仁宗去世,才被大赦,出狱后向皇帝献《中余图》,未受赏识,遂佯狂削发,修道与湖北天门县白云山洞,常往来与饶、心二州(均在江西)。著有《理气心印》、《吴公解义》等。宋英宗治平初年(公元 1964 年)遗书予女而终。刘潜江西赣州籍,宋折宗时人,上世为唐代著名堪舆家司马头陀,所著《地理诸说》行世。明永乐二年曾于佛像中发现此书。邹宽字仲容,与博伯通同师廖金精,得其真传,为相州汪伯彦卜地葬亲时,曾借堪舆之言写信说伯彦攻打金国,末云:“方今幽燕未归版籍,朝廷有意恢弘,倘值此时挥师振旅,当勿记名位高低,奋力前进,必立稀世之名,若参之他见,微有更改,妄触一机,百关具废。”对此,伯彦表示同意,未能付出实施。后来宋高宗即位,果授伯彦知枢密院事,旋进右仆射,与黄潜善同居相位。看来邹宽艺术确实诡秘,不过信中之议全是妄托空言。徐仁旺江西上尧白云山人,曾上奏折议迁宋定陵,他主张用牛头山前地,认为山后之地有以下害处:“坤水长流,灾在丙午岁内,丁内直射,祸当丁未岁中。”对于他的这番话,起初人们并不在意。后来金人犯边,果在丙午年,而丁未年后,诸郡火载相继不断,东南州郡半为盗区。于是人们想起他的预言。王及字肇卿,一字孔彰,原籍河南开封。其祖父王内因论历法有差,被贬居住江西赣州。王本人幼年致力科举,在举不利,后弃家流浪江湖。后因喜爱欧江龙泉山水,便在此定居下来,王深明堪舆之学,对闽派风水的形成有重大影响,死后弟子叶叔亮传其《心经》及《问答语录》。胡舜申原籍安徽绩溪,南宁绍兴年间迁到苏州。根据《苏州府志》记载,其人:“通风土阴阳之术,世传江西地理所与舜申。尝以术行四郭而相之,以为蛇门不当塞。”著作有《吴门忠告》一篇。达僧《吉安府志》说:“达僧,姓刘氏居安流下村水南院,师司马头陀,善地理之术,所著有《撼龙经》、《天元一气》诸书,世有传之者。”这里,关于《撼龙经》的作者是达僧的说法与一般以为为杨筠松所作的观点有矛盾。究竟哪个正确,尚待探讨。铎长老佛寺中人真名不详,宋元之际,以形家数术周游江西。其弟子有南昌刘子南、新建赵之方和丰城何野云。梁饶元代人,家居江西德兴,精堪舆术。时值岁暮,摆渡人李翁请其歇息一夜,并设酒款待他。饮至半酣,梁饶大发感慨说:“世上任何人能认识我,今日时师后代仙。”听到此言,里便向他恳求吉地,梁当即指示穴位,并嘱咐说:“贵从武功来,祸后福始应”后来李翁便葬在所选之穴。不几年,其子以罪戌安徽定远,生下一子,被朱元璋收养,赐以过姓,复赐姓沐,单名一英。此子于洪武十四年( 1381 年)从傅友德取云南,留镇其地,死后追封黔宁王。沐氏从此继承云南王位,与名代相此终。
  明清时期的风水名流
  ( 1 )张宗为汗代道教张天师的后裔,精青乌之术。元末,避陈友谅乱,改名隐居与皖南青阳。贵池一县凡是经过他卜选的葬地,其家都留有标记。明洪武十二曾应朱元璋要求,随军观察行军途中的山川形势。
  ( 2 )目讲僧《宁波府志》称,“目讲僧,不知何许人,隐其姓氏,或云元进士,晦迹于僧。或云为陈友谅参谋,反败逃匿为僧。明末来勤,善堪舆术,为人卜葬无不奇验。尝日:吾当以目讲天下,故皆称为目讲云。卒死于勤,凡邑中大家官家,其先进坟墓未有不出其手。以故久而益神。其所著书绝无,刊本多为后人委托,世鲜有得其传著。
  ( 3 )周仲高明人周仲高精通天文地理之学,足迹遍及东南,时方承平,社会安定,可周却从浙江钱塘江搬到江苏昆山居住,并说天下兵祸将起,“吾卜地莫如娄江善”,后来果然钱糖江毁于兵祸,昆山无恙。洪武初,郡邑修建公署及庙宇,相方、定位、卜日、选辰皆出其手。由于技艺精湛县令派人为其画像,以示赞扬。
  ( 4 )仲宁明代腾县人,根据《茺州府志》载:他曾遇异人传授风水之术,为人相地大多奇中。明成祖驾幸南京,驻于腾县,曾召见中宁,试其才学,仲宁指者一处,说其下若干尺有石如虎。成祖令人掘之,果然得之。
  ( 5 )杨宗敏 明代绍兴新昌县人,永乐年间,有异僧为逃避官府追捕,躲藏其家,授其堪舆之术。宗敏书速得神解。他登山隔十里左右,即知穴位坐向。倒丈也不差毫厘。时人称之为杨地仙。( 6 )廖均卿江西宁都人,命十三陵区的首席选择家。其祖为唐朝著名堪舆家廖禹,根据顾炎武《昌平山水记》记载:明朝永乐五年( 1407 )七月,皇后徐氏崩,上命礼部尚书赵羽以明地理者廖均卿等往择地,得吉于昌平县黄土山,及车驾临视,封其山为天寿山,以七年( 1409 年)五月己卯作长陵,…… 自是列圣因之,皆葬于长陵左右而同为一域焉。( 7 )非幻和尚蘅州宝陀山主持僧,熟读儒书,精通地理。尝应召选择昌平天寿山风水,事后赐以金紫。永乐十八年,明成祖遣使祭其墓,追赠他为“五官灵台郎僧录司右教”
  ( 8 )游朝宗明徽州人,为天寿山(十三陵)陵域的主要选择家之一,曾受到永乐皇帝的褒赏。
  ( 9 )裴士杰明初著名堪舆理论家,曾主持编写《永乐大典》中有关风水问题的条目。
  ( 10 )骆用卿浙江余姚人,精通堪舆之术,为十三陵的主要选择家。早年游学不第,以经术设馆授徒,明正三年(1508 )中进士,历任兵部员外郎,侨居通州。嘉靖年间,经大学士张俘敬推荐,骆用卿为明世宗朱厚在昌平天寿山十八道岭选择了陵寝所在,此岭后被赐名阳翠岭。
  ( 11)谷宗纲字以张,明温州永嘉县人,精青鸟家言,考难精晰,然耻以术鸣,托情诗酒,有诗文若干卷行世。
  ( 12 )徐善继江西德兴人,初补本邑痒生,因亲丧未葬,故与弟善述究心堪舆之学。因得吴景鸾遗书于天门白云洞遂深明其奥,指示阴阳休囚每每灵验。驰名于闽南各县。其易学知识之渊博,也深得当时士大夫钦佩。所著有《人自须知》等。
  ( 13 )汪朝邦字用实,明徽州人,为人憨厚,科举失利,弃而攻医,尤精形家言。
  ( 14 )江仲京字林泉,明徽州人,精通堪舆之学,与其兄江抱日、江东白被时人合称为“区东三仙”
  ( 15 )奚百川安徽望江县人,据明《太平府志》载:奚百川,本府望江县人,“善堪舆,本乡及桂城诸里阴阳二宅,皆其所顶。”
  ( 16 )李绑祥字和征,天资聪颖,博贯青囊星学,尤得阳宅真传,卜筑应验。
  ( 17 )李景溪赋性灵异,精通阳宅、星相、历法诸法,所著有:《阳宅秘诀》、《雷庭心法》等书。
  ( 18 )徐懋荣徐懋荣,字野云,为武功伯徐有贞第四世孙,精通风水术,为苏州文人张凤冀、周天球、文彭、文嘉辈所推崇,晚年与诸 君唱酬为乐。明历二十三年( 1605 年)卒,享年七十一岁,其长子徐太衍继承父业,其三子徐永镇著有《堪舆录篆》八卷。
  ( 19 )张储字曼胥,江西南昌人,明大学士张位之弟,堪舆医卜、风监之术、无所不精,明万历是曾浏览辽东,回来后对人讲:“吾观王气所在辽左,又观人家葬地,三十年后皆当大贵,闻巷儿童走卒往往多王侯将相。天下其多事乎?”听者以为他胡说八道,皆未在意,不久清兵入关,恰应其言。
  ( 20 )闵德裕字昆冈,清代湖平广济县人,常穿短后之衣,戴茅蒲之笠,慑亡织之衣,遍走山川野云,相其阴阳,查其泉脉,然后绘成图册藏呼吁家中,若有人求其相看风水,只需按籍索找即可。其服务可谓专业化、系列化。
  ( 21 )蒋平阶《清史搞 艺术传》载:蒋平阶,字大鸿,江苏华亭人。少孤,其祖命学堪舆之学。“十年始得其传,遍证之大江南北,古今名墓;又十年始穷其变。自谓:视天下山川土壤,虽大荒内外如一也。遂著《地理辨证》一书。取世相川之书,订其谬处,析其是非,惟尊杨筠松一人,曾文瑞仅以筠松以传。…… 自言事贵心授,非可言馨,古书充栋,半属伪造,其昌言救世惟在《地理辨证》一书。其弟子有丹阳张仲馨、丹徒骆士鹏、山阴吕相烈、会稽姜尧、武陵胡泰征、淄川毕世持。平阶生于明末,兼以诗鸣清初,诸老与之唱和。地学为一代大宗,所造罗经,后人多用之,成为蒋盘。
  ( 22 )章攀桂字淮树,安徽桐城人。乾隆时曾在甘肃某地任知县,累生至江苏松太兵备道。根据《清史搞艺术传》的说法:“此人有吏才,多术艺,尤精形家言。谓近世型家之书,理当辞显著者,莫如张宗道《地理全书》为之作注,稍辨其误失。大旨本元人《山阳指迷》之说,专注形势。攀桂既仕显,不以方技为也。自喜其术,每为亲戚交友择地,贫者助之财以葬。 …… 乾隆数南巡,自镇江到江宁,江行险,每由陆诏改通水道,议凿句容,故破岗渎。攀桂相其地势,日,茅山石地势高,纵成渎,非设闸不成,储水多劳费,请从上元东北摄山下凿金乌珠刀枪河故道,以达丹徒,工省修易,遂监其役,渎成,谓之新河,百年来赖其便利,攀桂亦因受褒赏,然而,因大学士于敏终收受贿赂之事暴露,受到乾隆皇帝指责,而攀桂因曾经帮助于某在金坛修建私家园邸,所以被革职,丢官后,他散居江宁,晚年沉溺禅理,著作有《选择正宗》行于世”。
  ( 23 )叶泰字九升 ,清代安徽人,著有《山法十三书》十九卷行世,影响甚大,被收入《四库全书》中。该书囊括了前人堪舆之说,而以己意评析,亦间附以己作,大旨以杨筠松、吴景鸾二家为主,论峦头阴阳,尤尊杨公,而避廖金精之说。以上编者对历史上有名的五十三位风水 先生进行了简略的介绍。由中不难看出:他们或出身名门旺族;或出身贫寒人家;或出入佛寺道观;或游历州郡之间;或以堪舆谈福祸;或借风水论政治;或因相地而发迹;或凭择地而扬名;或设馆授徒,秘传其术;或看书立说、公诸天下;总自,各有一套绝技,各有一套特色,各有一种情趣,各有一番经历,因而也各有一类活法。从中,我们看到形形色色的风水 先生 和风水 先生的形形色色。将这些资料传记串联起来,综合归纳,我们便会改变那种一提起风 水 先生就想到手提罗盘、胡诌乱咒、骗人钱财的“风水佬”的思维定势,对风水和风水先生有一个更加全面,更加深刻的认识和了解。
  (24)刘基(1311年7月1日-1375年4月16日)。明初军事谋略家,汉族,字伯温,谥号文成,元武宗至大四年(1311)出生于江浙行省处州路青田县南田山武阳村(今南田山武阳村于1948年划归温州文成县)。祖籍江西宜丰天宝祖父刘顺七,父亲刘之奇世居天宝。元末明初军事家、政治家、文学家,通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并使尽力保持国家的安定,因而驰名天下,被后人比作为诸葛亮。朱元璋多次称刘基为:“吾之子房也。”
  (25)冷谦,明代武林(今浙江杭州)人。字启敬,号龙阳子。洪武初以善音律仕为太常协律郎。相传元末以满百岁,卒于明永乐年间。善养生。著《修龄要旨》,是明代一部内容丰富的气功与养生保健专书。有运动健身法,属坐功类,共八段:一闭目冥心坐;二鸣天鼓;三撼天柱;四赤龙搅水津;五搓手热;六背摩后精门;七左右轱辘转;八攀足频。
文章录入:admin    责任编辑:admin 
  • 上一篇文章:

  • 下一篇文章:
  • 发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口
    最新热点 最新推荐 相关文章
    科学风水学原则
    风水起源及发展
    风水的解释
    科学还是迷信?“风水”要在
    专家:从多角度与视野理解“
      网友评论:(只显示最新10条。评论内容只代表网友观点,与本站立场无关!)